091119  改变一族

一、团契的初衷——“有愿在身”（四个心愿）

1、愿意改变的心

林前15：51  我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，

林前15：52  就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。

我们现今要“改变”，将来则是永远的改变，永远的得胜。因为耶稣基督从死里复活，“败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要拯救那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2：14-15）“死被得胜吞灭”（林前15：54-56），我们可以“仗着十字架夸胜”（西2：15）。

（现今我们要面对各种的限制，尤其是身体、精神或感情上残缺的人，特别体会到这些限制。有些人瞎眼，但他们可以看见新生命；有些人耳聋，但他们可以听闻福音；有些人不能走路，但却可以在神的爱中行走。同时，这福音鼓励我们，这些缺陷都只是短暂的苦楚。保罗告诉我们，在基督再来的时，我们将会得着一个新的身体，这身体再无残缺，不会死亡，也不会染病。这叫我们在痛苦中得着极大的盼望。）

加拉太书6：15 受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。

（生命的改变）

林后5：17  若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

（只有在基督里，我们才能改变。）

2、愿意献上的心（“活祭”）

罗马书12：1 所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。

“活祭”与“死祭”的区别：心甘情愿献上

   “活祭”意思是甘心地摆上，且要求 “尽她所能”（可14：8）。我们的服侍是心甘情愿的，也是各尽其职的。敬拜的真谛是把自己奉献给神。华里克牧师在《标杆人生》第十天中也幽默地写到：“活祭最大的问题，是它会从祭坛上爬走。”所以，降服，乃是一生之久的功课。“你若不降服于神，就是降服于混乱之中。”因此你可能要一天降服五十次，你必须把它变成每天的习惯。耶稣说：“如果有人要跟从我，就要放弃他们的欲望，必须每天放下自己的生命来跟从我。”

神已经预备了这样的人与祂同行，你、我是其中之一吗？

林后8：19  不但这样，他也被众教会挑选和我们同行，把所托与我们的这捐资送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心。

林后9：2  因为我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了，已经有一年了，并且你们的热心激动了许多人。

3、愿作的心

林后8：10-12  我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益；因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了。如今就当办成这事；既有愿作的心，也当照你们所有的去办成。因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。

4、愿以神为中心，“愿爱你的人，如日头出现，光辉烈烈!”

底波拉巴拉的歌要作为我们警醒感恩的祷告和我们对神的颂赞——士师记5章

士5：2  “因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。

士5：9  我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。

士5：8  以色列人选择新神，争战的事就临到城门。

以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。（诗16：4）

你如果渴望得人赏识，想得权力，贪爱金钱，甚至让这些管理你一生的话，你就会觉得四面受敌——有压力、忧虑、疾病、疲劳困扰你。你要以神作你生活的中心，与这些仇敌争战的时候，就会得着所需的力量。

士5：21  我的灵啊，应当努力前行。

士5：31  耶和华啊！愿你的仇敌，都这样灭亡；愿爱你的人，如日头出现，光辉烈烈！

诗篇也应成为我们的祷告——

当你掌权的日子(或作“行军的日子”)，你的民要以圣洁的妆饰为衣(或作“以圣洁为妆饰”)，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露(或作“你少年时光耀如清晨的甘露”)。（诗篇110：3）

二、团契的异象：彰显神的权能，传扬神的荣耀。

1、  要在“我”身上显出神的作为来

“我”曾经是死人、病人、罪人，但神爱“我”是何等恳切。（约11：36）耶稣哭了。（约11：35）

（1）使拉撒路死而复活

约翰福音11：3 “主啊，你所爱的人病了。”约翰福音11：4 耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”

约翰福音：11：25  复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。

约翰福音：11：40  耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见　神的荣耀吗？”

（2）医治癫痫病的孩子

马可福音9：23 耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”

（3）医好生来瞎眼的

约翰福音9：3  耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”

我们生活在一个堕落了的世界里，不一定是善有善报，恶有恶报，无辜的人有时也会受苦。假若我们每次请求神挪走苦难，祂都照做，我们便会为了安逸方便而跟随祂，而不是因着我们对祂的敬爱。不论我们是因为什么原因受苦，耶稣都有能力帮助我们面对。当你患病、悲哀、软弱时，不要问“为什么这些事会临到我？”或“我究竟做错了什么？”我们反而要求神赐我们力量通过试炼，让我们能对所发生的事情有更深的领会。

2、  传扬神的荣耀

罗马书9：17  我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。

路加福音4：18-19  主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。

徒26：16-17 你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。

徒26：18—19  我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。

三、团契目标（宗旨）：荣神益人、实在做事、真实做人。

我们这样的小组不是随私意建立的，更不是一个社交圈，（如果是社交圈，社会上的QQ群，驴友群，恐怕比我们更有效率，活动也更丰富。）而是为了荣神益人，基督是我们团契的中心，在团契生活中我们每个人的生命都要被改变、被更新。所以我们团契的目标（宗旨）是：荣神益人、实在做事，真实做人。

真正的团契，所企求的是合一而非統一；亦惟有藉耶穌基督在我們中間作中保，在彼此的界限得以确立的大前提下，团契才真正建立起來，人才能够活在其中，彼此的自我才不致消失、至終回归到上帝造男造女的本来心意──“建立团契并活在其中”。

凡要团契而不想独处的，言语和感情都变得空虛；凡想独处而不要团契的，就毀于虚荣、自恋狂和绝望的深渊中。凡不能独处的，就当小心团契生活。凡不能在团契中生活的，就当小心独处。

共同靈修的三個重要元素：（一）聖經的話語、（二）教會的詩歌、（三）團契的禱告。

（——摘自潘霍华牧师《团契生活》）

四、团契守则：

1、彼此包容，彼此饶恕，彼此成全

西3：12-14  所以，你们既是　神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存(原文作“穿”。下同。)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。

弗4：31-32  一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒(或作“阴毒”)，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样。

彼前5：10  那赐诸般恩典的　神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。

2、各尽其职，建立基督的身体

弗4：11-15  他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

3、 恒切祷告，警醒感恩

    西4：2  你们要恒切祷告，在此警醒感恩；

    弗6：18-20  靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，(我为这福音的奥秘作了带锁链的使者)并使我照着当尽的本分放胆讲论。

4、 同心合一，得主喜悦

我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。（结11：19）

那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意地事奉我。（番3：9）

我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。（太18：19）

他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰饼，存着欢喜、诚实的心用饭，（徒2：46） 

还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁爱和平的　神必常与你们同在。（林后13：11）

因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。（腓1：5）

所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。（林后5：9）

  末了的话

  林后15：57   感谢　神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。

  林后15：58  所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

091016   转帖自：http://tianshuichurch.blog.163.com/

神是爱

神是爱，祂爱我比天高，

神是爱，祂救我为我钉十架，

在各各他山上把血洒，让我知道神是爱。

神是爱，祂爱我比海深，

神是爱，祂爱我为我牺牲，

一生跟祂脚步不走差，让我知道神是爱。

神是爱，祂爱你比天海高深，

神是爱，祂賜你极美新生，

唯盼你將身心交托祂，让我知道神是爱。

神是爱的纪念票非常有意义，但是却有很多周折。先是时间的仓促，又有素材的缺乏，加之又有很多的规定。等这个样稿出来的时候，被告之60大寿的题材不能用。于是一件美好的事情便静止了。静止的事情有好多，原因也有多种。出于神的一定是美好的！但就这件现在回过头来看，还是能发现神的美意，不然里面的素材和涵义也实在是太少。表现和意义也就打了折扣。除了三维图就是效果图，连同样的石头雕刻都放上去，是要表现石头也要起来欢呼赞美？还是在填空？于是乎历史沿革的表述释放就不够到位，缺少灵魂的张显。一个成品需要好的创意，更需要内容来丰满实现。没有时间的积攒沉淀，再好的创意都是不切实际的空中楼阁。神的意念高过人的意念！

天标 

 天标就是基督教长老会（美国）的 标志。

基督教长老会（美国）在美国拥有250万个会员、11200座教堂和21000名牧师，它的所有级别都由一个神职和教会人员组成的联合团体（允许女性加入）管理。长老会的历史可以追溯到16世纪和新教改革的时期。在1983年，自从南北战争以后就分裂成两个主要分支的基督教长老会又重新统一起来。也就在那时，长老会决定应当用一个新的标识或版本号来代表统一后的机构。

由神学家、牧师、教育家、一名艺术家及音乐家组成的8人小组，得到了确定新标识内容以及在全国范围内寻找设计师的这一任务。在面试了46家公司后，任务小组选择了玛尔科姆－格里尔设计公司。

 任务小组围绕着标识应当包含什么样的象征意义和形象进行了神学和哲学上的广泛讨论，他们希望标识还能作为长老会统一的一个符号。“我们希望这个设计能有一个让人激动、唤起人们的某些联想的形象，体现出长老会天职的生命力，而且它要在本质上芈式一些，有一种结构或规则的物质。”任务小组的组长，约翰.M.穆尔达博士说道。任务小组给出了一个要包含　识中的神学象征名单进一步字架、火焰、三位一体、圣灵、圣经。玛尔科姆－格里尔设计请来了神学历史学家和艺术家玛莎.格雷格.吉奥塔斯，从历史的角度介绍每个基督教符号的来历与含义。

任务小组与设计团队建立紧密的合作关系，并围绕着各种符号以及基督教长老会传统的意义进行了无数次的讨论。接着，在任何有经验的设计是由看来都是不可能完成的任务开始了它的设计过程，并产生了近4000张的草图。一开始，格里尔只是想找到一个答案，但是无法在一个设计中包含多于3个的神学象征符号。“我每天、每晚都　在考虑这种可能性，剩下的睡觉时间也在做梦想着这个象征。”格里尔说。“这个历史悠久的机构有一种神秘的光环吸引着我。”他说道。在经过耗神的钻研后，他最终将十字架、火焰、头朝下的鸽子以及圣经包含在了标识的设计中。

  格里尔的这一设计获得了想法各异的任务小组一致同意，但这只是第一步而已，长老会的宪章还要求会员大会的700多人对此设计进行投票。“我大吃一惊，这也太民主了。我曾经在很多场合正式地宣布，在争取对设计的批准时，我不可能满足上千人的口味，但是这一次我无法选择。”格里尔说。

　会员大会制作了一套详细的录象带，演示这个标识和它的含义。结果，会员们对录象带的评价就象两首赞美诗唱得那样－－这是“天赐恩宠”和“稳当的根基”。大会全体成员起立为格里尔和吉奥萨斯鼓掌喝采，其他的都已成为了历史，它是长老会历史第一次全体通过的投票。这一过程被永久地载入任务小组组长撰写的书中，并且在网页上列举了对所有标识元素的详尽说明。穆尔达博士曾说过：“这个标识证明的是一个简单却有说服力的宣言，表达出基督教长老会的传统、身份和使命......我用这个标识告诉人们长老会的意义，而它激发人们想象力的方式也让我着迷......它帮助人们了解圣经的内容和形象，以及教旨和神学的抽象含义。”

　这一标只被就用到各种不同的方面－－从彩色下班窗和教学公告到指示标识、缝纫品和领带。在第一个设计过了几乎20年后，基督教长老会又请玛尔科姆－格里尔重新设计它的网页，并为其制定品牌营销方案。

   虽然天标是二十年前设计的，但可以看出标识并不显得过时，虽然没有现在标识设计潮流的渐变、视觉上、颜色的丰富效果，标识依然给人强烈的冲击；特别是当了解了设计过程中的一些细节后，更对设计由衷的佩服。同时也可以从中学习了解到设计者及团队的充分合作，对设计目标的充分了解，设计的手法，以及长老会对作品的最终认可方式（也许现在很多的标识招标中只由几位“权威”评委来定是否公正）。——《商业标识创意与设计》

你真伟大

 我灵歌唱 赞美救主我神 你真伟大 ！何等伟大！

我灵歌唱 赞美救主我神 你真伟大！ 何等伟大！

为了这次的敬拜赞美预备了很久，这是建堂后天水和思澄的弟兄姐妹第一次的联合敬拜。主题很早就确定了——“你真伟大”——这也是弟兄姐妹的心声。

伴随着天水的建造一路走来坎坎坷坷，有眼泪也有欢笑，我们心中的“圣殿”也在重建中，曾经“破败”、“飘摇”、“倒塌”，被神“拨出”、“拆毁”、“建立”、“栽植”（耶利米书1：10）……经历的这些改变，都是神的恩典，海会枯、石会烂，我们说过的话都忘了，可神从来没有忘记，祂的爱从来没有改变。

耶和华说：“日子将到，这城必为耶和华建造，从哈楠业楼直到角门。准绳要往外量出，直到迦立山，又转到歌亚。抛尸的全谷和倒灰之处，并一切田地，直到汲沦溪，又直到东方马门的拐角，都要归耶和华为圣，不再拨出，不再倾覆，直到永远。”（耶利米书31：38-40）

今天，我们不歌唱古时的繁华，不歌唱建国大业、太平盛世，我们要唱一首“天上的歌”，一首“爱”与“执着”的歌。神为我们开道路，我们要起来赞美祂，洪水泛滥之时，你坐着为王（诗篇29：10）。主，我相信，相信你的爱，相信你的应许，相信你必成就关乎我的。你为我们倾倒生命，“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓2：8）。我要向高山举目，向你献上感恩，唯有你的爱可以救赎我们。

今天，即使大街小巷都飘满了革命的旗帜，即使红色的信念装满了我们的头脑，若没有爱，这一切都是“鸣的锣、响的钹”，只残存噪声一片，却不能唤醒沉睡的心灵。我们不能只挥舞旌旗，生命却没有改变。

今天，站在台上的四朵铿锵玫瑰可以见证你的爱，也让我们不再凭感觉、凭眼见、凭耳闻；让我们不再只是豪情壮志，盛放后却很快凋零；让我们成为一朵小花，只在旷野为你飘香；让我们成为黎巴嫩的香柏树，向下扎根，向上结果，“传福音给贫穷的人，报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”（路加福音4：18~19）；今天，让我们成为这世上的光和盐，照亮一家的人，而不被人践踏（马太福音5：13、马可福音9：50、路加福音14：34-35）。

主啊，你真伟大，“愿你裂天而降”（以赛亚书64：1），愿你的旨意行在地上，如同行在天上！

September 23, 2009

The Missionary’s Goal

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He . . . said to them, ’Behold, we are going up to Jerusalem . . . ’ —Luke 18:31

In our natural life our ambitions change as we grow, but in the Christian life the goal is given at the very beginning, and the beginning and the end are exactly the same, namely, our Lord Himself. We start with Christ and we end with Him?". . . till we all come . . . to the measure of the stature of the fullness of Christ . . ." ( Ephesians 4:13 ), not simply to our own idea of what the Christian life should be. The goal of the missionary is to do God’s will, not to be useful or to win the lost. A missionary is useful and he does win the lost, but that is not his goal. His goal is to do the will of his Lord.

In our Lord’s life, Jerusalem was the place where He reached the culmination of His Father’s will upon the cross, and unless we go there with Jesus we will have no friendship or fellowship with Him. Nothing ever diverted our Lord on His way to Jerusalem. He never hurried through certain villages where He was persecuted, or lingered in others where He was blessed. Neither gratitude nor ingratitude turned our Lord even the slightest degree away from His purpose to go "up to Jerusalem."

"A disciple is not above his teacher, nor a servant above his master" ( Matthew 10:24 ). In other words, the same things that happened to our Lord will happen to us on our way to our "Jerusalem." There will be works of God exhibited through us, people will get blessed, and one or two will show gratitude while the rest will show total ingratitude, but nothing must divert us from going "up to [our] Jerusalem."

". . . there they crucified Him . . ." ( Luke 23:33 ). That is what happened when our Lord reached Jerusalem, and that event is the doorway to our salvation. The saints, however, do not end in crucifixion; by the Lord’s grace they end in glory. In the meantime our watchword should be summed up by each of us saying, "I too go ’up to Jerusalem.’ "

September 22, 2009

The Missionary’s Master and Teacher

You call Me Teacher and Lord, and you say well, for so I am . . . . I say to you, a servant is not greater than his master . . .—John 13:13, 16

To have a master and teacher is not the same thing as being mastered and taught. Having a master and teacher means that there is someone who knows me better than I know myself, who is closer than a friend, and who understands the remotest depths of my heart and is able to satisfy them fully. It means having someone who has made me secure in the knowledge that he has met and solved all the doubts, uncertainties, and problems in my mind. To have a master and teacher is this and nothing less— ". . . for One is your Teacher, the Christ . . ." ( Matthew 23:8 ).

Our Lord never takes measures to make me do what He wants. Sometimes I wish God would master and control me to make me do what He wants, but He will not. And at other times I wish He would leave me alone, and He does not.

"You call Me Teacher and Lord . . ."— but is He? Teacher, Master, and Lord have little place in our vocabulary. We prefer the words Savior, Sanctifier, and Healer. The only word that truly describes the experience of being mastered is love, and we know little about love as God reveals it in His Word. The way we use the word obey is proof of this. In the Bible, obedience is based on a relationship between equals; for example, that of a son with his father. Our Lord was not simply God’s servant— He was His Son. ". . . though He was a Son, yet He learned obedience. . ." (Hebrews 5:8 ). If we are consciously aware that we are being mastered, that idea itself is proof that we have no master. If that is our attitude toward Jesus, we are far away from having the relationship He wants with us. He wants us in a relationship where He is so easily our Master and Teacher that we have no conscious awareness of it—a relationship where all we know is that we are His to obey.

"你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。"约 13：13

有一位夫子（老师）和受人控制不是同一件事。有一位夫子意味着有一个人比我自己更认识我；他比朋友更亲密；他能看透我心灵的最深处，并且能叫我满足；他能解决我心里一切的困惑和问题，给予­我安全感。有一位夫子正是这个意思，而不是别的--"只有一位是你们的师尊，就是基督。"（太23： 10）

我们的主从不强迫人顺服，也不会耍手段来使我乖乖就范。有些时候我希望上帝控制我去做某件事情，但他不会这样做；另一些时候我又会希望上帝别管我，但他也不会这­样做。

"你们称呼我夫子，称呼我主"--但他真的是吗？"夫子"和"主"在我们的字典里几乎没有什么位置，我们更喜欢"救主"、"成圣者"、"医治者"这样的词。在经­验里唯一用来描述夫子关系的词就是爱，而我们却对上帝所启示的爱知之甚少；从我们如何使用"顺服"一词就可以看出来。

在圣经里顺服是基于平等的关系，就像儿子与父亲的关系。我们的主不是上帝的仆人，而是上帝的儿子。"他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。"（来 5： 8）如果我们有受人控制的想法，这就证明我们没有一位夫子；如果那就是我们对耶稣的态度，我们实在是离他所要的关系甚远。他向我们所要的关系是，不用我们有意识的­知道他就是我们的夫子，我们所知道的乃是：我们是他的，并要顺服他。

090921   The Missionary’s Predestined Purpose  传道者的预选

Now the Lord says, who formed Me from the womb to be His Servant . . . —Isaiah 49:5

耶和华从我出胎，造就我做他的仆人，……以赛亚书49：5

The first thing that happens after we recognize our election by God in Christ Jesus is the destruction of our preconceived ideas, our narrow-minded thinking, and all of our other allegiances— we are turned solely into servants of God’s own purpose. The entire human race was created to glorify God and to enjoy Him forever. Sin has diverted the human race onto another course, but it has not altered God’s purpose to the slightest degree. And when we are born again we are brought into the realization of God’s great purpose for the human race, namely, that He created us for Himself. This realization of our election by God is the most joyful on earth, and we must learn to rely on this tremendous creative purpose of God. The first thing God will do is force the interests of the whole world through the channel of our hearts. The love of God, and even His very nature, is introduced into us. And we see the nature of Almighty God purely focused in

John 3:16 — "For God so loved the world. . . ."

We must continually keep our soul open to the fact of God’s creative purpose, and never confuse or cloud it with our own intentions. If we do, God will have to force our intentions aside no matter how much it may hurt. A missionary is created for the purpose of being God’s servant, one in whom God is glorified. Once we realize that it is through the salvation of Jesus Christ that we are made perfectly fit for the purpose of God, we will understand why Jesus Christ is so strict and relentless in His demands. He demands absolute righteousness from His servants, because He has put into them the very nature of God.

我们一清楚在耶稣基督里被神选召，第一件发生的事情就是偏见、狭隘的思想、爱国主义在耶稣基督里的破灭，变成他的仆人，为完成他的计划。整个人类原是为荣耀神，永远享受神而被造的。罪恶把人类带入歧途，但却不能改变神愿意的一丝一毫。我们重生得救时，就立时进入神对人类的伟大用心里去——我是为神而被造的，神创造了我。明白神的选召是世上最快乐不过的体会，我们必须学会依赖神伟大的创造计划。神要做在我们身上的第一件事，就是要把对世界的关注流过我们心的通道。祂把爱，就是自己的本性，引进我们的里面。而全能神的本性，就集中在约翰福音3：16-“神爱世人……”

我们要保持心灵向神创造的本意敞开，不要把自己的意念掺杂在里面。若非如此，不管我们多痛苦，神也要把我们的意图压碎。传道者的任务就是作神的仆人，让神得着荣耀。一旦我们明白在主的救恩里成为完全适合神用的人，我们就能明白为什么耶稣基督对我们的要求如此苛刻，祂要求祂的仆人绝对的正直，因为祂已将祂的生命放在我们里面。

Beware lest you forget God’s purpose for your life

读以赛亚书49章，这实在是一首荡气回肠的诗篇，以色列要归回、复兴做外邦之光。

赛 49:5  耶和华从我出胎造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。

……

赛 49:14 锡安说：“耶和华离弃了我，主忘记了我。”

赛 49:15妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。

……

神是绝对不会忘记自己的孩子的，只有我们会远离祂。

兴起吧，以色列，应当欢呼、快乐、发声歌唱。因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。（赛 49:13）

    昨天弟兄分享的题目是《在基督里成为儿子》，经文是加拉太书3：26~4：6。

         最近他一个系列的分享都是“在基督里”，的确在基督里我们和神的关系发生了改变，我们的地位改变了，不再是奴仆乃是儿子，我们求赏赐的心改变了，我们的要求改变了，如果说前两个改变是“恩典”，那么后两个改变就是“操练”。是的，神把我们放在世界中，就是要我们“在恩典中操练”。或喜或悲，或生或死都不再重要，重要的是神的生命在我们里面，我们远离了第二次的死。

         还有就是他这段时间的经历神让他明白——“我们连时间都无法掌握。”是的，常常和朋友在一起感叹抓不住时间，时间稍纵即逝，东摸西想，一个小时、一整天、一个月、一年、十年就这么如飞而去，计划从来不如变化快，我们什么也没有抓到。

        的确我们的时间、我们的生命都在神的手中，如果我们还是拼命想去抓，我们除了徒然的挣扎，什么也得不到。就像雅各一样，当神在他的大腿窝摸了一把后，他终于全然地投靠顺服于神了，从此雅各变成了以色列，在肉身上他虽然瘸腿了，但在基督里却是“稳行高处”他的生命被彻底改变，这就是最美的祝福。

满心盼望我们都能够被改变，经历神的同在，年老的时候也能像雅各一样扶着杖头敬拜神。

090918   你的的名在全地何其美！

收到很多张网上传来的贺卡，心意全领了，只是没有一一回复。

每年的九月既是期待的，也有点紧张。最怕的就是爸妈送祝福，每次读眼泪都会下来。

今天也是和cecca等弟兄姐妹一起读《标杆人生》的最后一天。

《标杆人生》这本书是2005年出版的，当时买的还是港版，因为心里火热啊，很期待经历全新的生活，很期待忘记背后、直奔标杆。

书上被我画得花花绿绿，可现在再回头去看，自己是改变了，但有些本质的东西却很难改变。不能怪这本书不好，只能说理论是一回事，实践又是另一回事。“信”和“行”要调和，不是说说那么简单。那5个人生目标太大，即使我把那些目标烂熟于心，但并不代表我已经和神建立了亲密的关系；我确是被神的爱感动，我是如此不堪，祂却依然爱我、如此爱我，天天忍耐我，我虽常常哭泣、痛悔，但还是时常悖逆。对教会则更是若即若离，心里是真的希望我们的教会兴旺，可家里人种种性格和自己不对路的时候就想离开。我也真的想长大成人，满有基督的身量，可面对现实，还是抱怨，还是表现得极不成熟。我是真的想成为世上的盐和光，想挥舞真理的旌旗，可又怕因为自己不好的行为拦阻了人认识基督，所以我对传福音，对那个大使命也是没有多大负担。要成为基督真正的门徒，必须实实在在地付上代价，必须首先破碎自己，改变自己。自我省察、自我批评都很会做，可碰上实质性的要付上代价的东西我常常选择逃跑，不愿当个傻瓜，不能被触动自己的利益。我哪里是爱主，更多的还是爱自己，太重看自己。

cecca的读书笔记写得非常棒，每天都盯着读，也成了一种激励。感触最深的是那个被她特别提到的作者的幽默，“活祭”是要从祭坛溜走的，的确是这样，我已经当了多次逃兵了，神也管教了，但祂依然用祂不变的爱爱我，把我从死亡线上拉回。还有第17天“归属之处”，这篇最随意，最不像读后感，但给我的印象也最深，“家”——

家人在哪里，家就在哪里。

    真正能够带给你安全感，让你觉得温暖的，不是那个屋檐，而是屋檐下的人。

    我们，需要家人；我们，同时也是别人的家人。

    想想看，当我们的弟兄姐妹有需要的时候，他/她能够因为想到你，就得了安慰吗？

    我们是互为肢体，彼此相爱的，一家人。

“You are called to belong, not just believe.”我也期待着一个归属。

还有很多她的挣扎、她的呼求，我们都有过，并正在经历着，但是我们并不丧胆，并不放弃，总要努力，也许看不见明显的进步，但我深信神动了工，且要帮助我们到底。

090729  我当做什么？

不要问基督徒可以做什么，不可以做什么（这个无人能够回答）。要问你的心（体贴圣灵的心），你可以做什么，不可以做什么，没有人比你更清楚，比圣灵在你里面引导你的时候更清楚。

基督徒可以炒股吗？基督徒可以投资吗？基督徒可以看电视吗？基督徒可以娱乐吗？…… 你要问你自己，可以吗？有的基督徒可以，但有的基督徒不可以。

至于所委身的教会，我也一直在寻求圣灵的带领。首先我要是一个肯委身的人，我才能说我要委身教会。离开还是重新归回很多时候也许都带着私意，但神让一切爱祂的人，也就是按祂旨意被召的人，都得了益处。

罗马书12：1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。

罗马书8：5-6 因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。

（以上是本周要背的经文）

姐妹分享的另外一节经文，对我更是勉励：

腓3：16  然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。

事奉主

林前15：58 常常竭力多作主工

是否继续在教会服侍完全取决你自己（先撇开神来说）的决定，并不是取决于你有否才能、生命是否已经丰盛，抑或与他人搭配是否合适等等。

林后8：12人若有愿作的心，必蒙悦纳。

    一、真实的事奉

申10：12现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵守他的道，爱他，尽心尽性侍奉他。遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。其实“真实的事奉”就是尽力尽性爱神，而爱主就是顺服主，听从主的命令。所以这节经文就是一个意思：爱神。这个道理我们很容易明白和接受，而且也会讲，但是实践中却常常忽视或出现偏差，容易出现两个极端：一是认为只有在教会里的工作才是事奉神，而且就是事奉神；二是事奉神就是爱神，所以我有否在教会里工作没有关系，只要我爱神就够了。请注意，我们经常会“出现两个误区”，而非“偏向某一个误区”，就是说有时我们会有第一种认识，有时会有第二种认识，“或向左或向右”。这里的“认识”并不是一种思想，而是我们平时的行为和表现，也就是说我们思想上不大容易会出现这两种极端的想法，但是行为确实忽左忽右。为何如此？原因是我们的道听了很多，但信心却跟不上，“不能与听见的道调和”，或者说与主耶稣的关系还跟不上我们“思想里的信仰”。有时我们在教会里的工作很愉快，我们真觉得自己在事奉神（可能确实是在事奉神），但是离开教会我们就觉得不是在为主工作，这个感觉是如此真实，以致于我们就落入第一个误区，原因是我们根本还不晓得怎样才是在每一件事上依靠主、经历主，也是为了主（如果我们生命真正成熟到如此地位，我们就可以说：或吃或喝都是荣耀主了）；有时我们猛然发现自己落入第一个误区，特别是在教会的工作不再吸引人，就决心不再如此，这样就落入第二个误区，觉得并不一定只在教会才算事奉神，只要我们爱神就是任何方面都可以事奉神了，于是也就自由散漫了，这原因依然是我们根本还不晓得怎样才是在每一件事上依靠主、经历主，也是为了主。仔细体会一下，你不可否认有时教会是最自由散漫的，说的属灵一点就是个人对神忠心就行了，其实如我们之生命者，能对人、对教会忠心已经十分不错，对神忠心真是无从谈起。比如说参加查经学习,不能坚持下来的理由常常有：我的时间不能保证，或我在里面得不着，或者别人也常常缺席等等诸如此类的理由。而我的理解是，很多时候我们过于自由散漫，以至觉得坚持与否一个样，而如果是单位组织的学习班呢，则不管喜欢不喜欢（多数是不喜欢的），还是自己另外有事，都是不会缺席的，所以我们一对比就知道其实太多的时候对教会太自由散漫，更多的不是陷入第一种误区。

总意是：我们的思想里很容易明白什么叫“真实的事奉”，但实际行为往往难以有“真实的事奉”。再以参加查经班为例，解释一下什么叫行出“真实的事奉”。当开始报名查经班时，就立下志向要来参加（注意是向神立约），然后每一期不管别人如何，不管带领的人讲的如何，不管自己在其中有否得着，都竭力、准时参加，不要盼望自己在这一期的查经班中得着多少，而首先一个是我要尽忠心，这才叫“真实的事奉”，推而广之，在每一件事奉的事情都是这个道理，先不求事奉有什么结果，搭配的弟兄姊妹有什么样的摆上，而是先要求自己至始至终有忠心。

二、事奉的操练

明白了“真实的事奉”的含义以后，我们主要的事情就是来操练，不然永远停留在道理上，却不能对我们生命有益处。“真实的事奉”是不分教会内外，但是事奉的操练最好从教会的工作开始，原因之一我们生命过于幼小，只有做教会工作时才能有时体会神的同在；之二教会是最自由的，没有人约束，如果在其中工作学会忠心、顺服、合作、配搭，那么离真实的事奉不远了。如何操练呢？

1、力所能及、甘心乐意

问什么从这8个字开始呢？“力所能及”最主要指我们有否时间与教会的工作相匹配。我们的操练不需要太“属灵”：“比如我一定要把教会的工作摆第一位，我的工作、家庭都退后”。开始操练时，还是实际些，现实点比较好。第一先看看哪个时间段不会把教会工作和日常工作、家庭冲突起来，就把这个时间段拿出来；第二是让教会安排我们做什么（这里特别要注意，不是我们想做什么，而是顺服神，在不是非常明白神的旨意以前就顺服教会或属灵前辈安排）；第三就是摆上忠心。忠心主要在于几个方面：

——要牢记这段时间是属神的，不要再随便拿回给自己用。那么难免会有与其他工作或家庭冲突的时候呢？那就是摆上祷告，切切的求神开我们前面的出路，而不是一有事就让出教会的工作（我们若真忠心，又切切祷告，那么神会帮助我们解决，当然有不会解决的时候，请相信这也是神所允许的）。

——要牢记是为神工作，就是不受其他弟兄姊妹影响，不管别人说什么、做什么，是否对我们做的事情有影响，也不要气馁，也不要放弃，而依然忠心做好自己要做的事，如果没有其他人配合就无法完成的，不要牢骚而要祷告，要明白是为神工作，神也会为你负责。

——忠心就是甘心乐意。神看内心，而不看工作的结果，因为工作最终结果都是神的旨意，神自己负责的。所以不管有无效果，还是有无按我们的想法成就，都要甘心乐意。

2、尽心尽力

“力所能及”是否够呢？不够！我们要继续操练“尽心尽力”。“尽心”就是我们力量够的时候再想想我还能做什么，还可以做什么，然后求神帮助，向神要，这就是信心的表现，“靠着那加力量的神，什么都能做”；神如果开我们的出路，加我们的力量，我们就“尽力”摆上，这就是信心的举动。当我们操练“尽心尽力”的时候，看起来好象我们付出很多，实际上我们是在经历神，我们会发现神是这么真，这么近，是很有福的。

3、出于、依靠、归于神

事奉的操练最终要学习经历凡事是出于神，凡事依靠神，又最终归于神，这样我们真的可以“或吃或喝都是荣耀神”。这个说说容易，做起来艰难，是我们一生要学的功课——竭力操练、竭力追求、竭力见证。

三、事奉的根基

当我们明白“真实的事奉”，又开始操练事奉，如果没有一个根基，那就无法进入“真实的事奉”。这个根基就是基督。我们越与基督耶稣关系密切，这个根基就越扎实，但是是否一定要扎实的根基才开始事奉呢？其实事奉的操练和日常的灵修是建立扎实根基（或者说是建立与主亲密的关系）的两个互补方面。如果把灵修比做吃饭，而事奉当做消化，那么光灵修不事奉，就好比吃了许多美味却无法消化，我们的生命就受亏损；而没有好的灵修，就好象没有食物，那么事奉再积极也是无源之水，所以两者要并重。打造根基重在三个方面：

1、信——基督耶稣的言行（渴慕读经）

2、行——基督耶稣的教训（努力行道）

3、求——基督耶稣的帮助（常常祷告）

090122     爱主更深、向主尽忠---送给弟兄姐妹的祝福（2009新春）

亲爱的弟兄姐妹，新年快乐！

这一年我们在爱的团契中经历了成长的烦恼和喜悦，回顾这一年的行程我们还要向神献上感恩和赞美。

上半年我们挟着圣诞的余温在热情洋溢中度过每一个感恩的日子，还记得复活节时我们所唱的歌——每当我想起你、我们呼求、我愿为你去。是的，这是我们的誓言，让圣火烧尽邪情和私欲，因为我愿为你去，赐我勇敢的心，一无畏惧，靠你的恩典站立。

7月10日，赞美组有了自己的网址，这也是属于我们一个不大不小的家吧，虽然很多人无暇关注这里，但只要你的心底有爱就可以。

每一个感恩的礼拜三，我们的约定不变，可心还是有离去的时候。

8月，经历了大小的风波，更多是来自内心。

9月，赞美组有了每月一次固定的分享聚会，教会二楼那间小小的祷告室、九溪烟树，都留下我们的身影。

10月，兰溪传福音、赞美组的姐妹婚礼，我们感受着、见证着。

11月，为了筹备圣诞晚会，大家分外地忙碌，忙里偷闲我们还参加了教会第一届欢乐运动会。

12月，我们的教堂被装扮得焕然一新，十字架引领着我们全新的生活。

这一切看上去似乎都很美，但也只有经历在其中，你才会感受到缺乏和遗憾，如果你还选择留在这个家里，请你不要再抱怨，因为只有对家有感情的人，才会宽容，也更能体贴天父的心；只有爱过的人，才了解付出时的艰辛。也请你不要后悔，上帝说“万事都互相效力，让爱神的人得益处”（罗马书8：28）。如果我们还愿意去爱，就在此时，就会经历。

送给大家最美好的新年祝福——爱主更深、向主尽忠！

090109  新年赞歌

2008让我们记住的东西太多，因为ao运……zheng治、经济的缘故。虽然我们没有唱着“2008快些走吧”，但一连串的事件，可以为2008编一首更朗朗上口的“山寨”曲目了，年初的暴雪，3.14藏独，5.12汶川地震，毒奶粉，金融危机……，实在有太多的事情把老百姓“雷住”了。灾难对于一个民族来说是一次重建的话，对于个体来说则是一次重生的机会，如果这些灾难能让我们再次思考生命的意义，就是配得的。

新年赞歌

挥一挥衣袖作别昨天的云，可今天的我和谁手牵手？

争争夺夺，想要的很多，可平安何处觅？

翻山越岭，寻找迷途的小羊，可我的心是否回家？

反反复复问自己，千万里，

我追寻的是梦，还是你？

哭过笑过的日子，我珍惜，

可那些哭不出，笑亦不能的夜，我是否依然感恩？

当我低头，

不变的是陪伴的脚印。

唯有你，配得赞美，

让我敞开心扉，全然向你！

我虽行过死荫的幽谷，

你与我同在。

一宿虽然有哭泣，

早晨便必欢呼。

你的公义如光发出，你的公平明如正午。

你为我舍生命，我为你舍什么？

我愿奉献我自己。

“我们在一切的患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”——林后1：4

20080805   一起走过的日子

杭州的夏天是不近人情的，眼看就要立秋了，还是燥热一片。

周末，我们“小羊羊驴友团”一行26人去了余杭双溪漂流，这次活动的组织者是马胖，也是小羊们一致推选的，马胖当然义不容辞，他是我们群里的“开心果”，他不说话光是那小眼睛眯你，就能迷倒几个，但也常常是“反面教材”，不过这次我们还是很幸福地享受了一回马领队的安排。他为我们打印了名牌，可惜有不少错别字，其中“慕道”尽然写成了“幕道”，小小羊笑话他，还好不是“墓道”。不过他做的很多其实我们都没有看见，看见的当然很容易挑毛病了，所以还是要鼓励、鼓励、再鼓励！

每一次活动的背后那些默默摆上的服侍更让人感恩，那就是爱，那也是要用心去体会：

——我们所饮用的矿泉水、我们所唱的歌单、我们所竞猜的游戏……点点滴滴，又让我们想起了小羊们半年来一起走过的日子，每一个感恩的礼拜三，每一次的团队行动，每一只小羊的欢笑和眼泪，都有爱的摆上，都诉说着神的恩典，都一一被记录——

三月，小羊赞美组亮相了。第一次很失败，唱到最后台上只丢下了弟兄一个人。接下来的操练，匆忙的多，没有章法的多，有很多的嘈杂、遗憾和失落，我们对待服侍的态度、我们每一次的预备，都远远达不到上帝的要求，但上帝依然眷顾我们，让我们不是彼此指责，而是看到自己的亏欠，上帝要的不是我们的恩赐，祂要的是我们的心，祂要我们通过每一次的服侍经历神。当我们手拉手、心连心一起祷告的时候，祂拆毁拦阻在我们中间的墙，祂再一次提醒我们站在台上的不再是我们，而是心被恩感的儿女，不是雇工，是君尊的祭祀，神的子民，祂也提醒我们无论台上台下，无论上还是不上，既然你愿意留在这样的位置，就要“彼此相顾、激发爱心、勉励行善”（来10：24），上帝要我们不仅用歌声，更用心声去歌颂祂，并藉着一颗勇敢的心去陪伴那些受苦难的人，体恤那些被捆锁的人，愿我们的歌声，化成希望的种子，随风扬起，愿我们的爱化成温暖的怀抱，绽放阳光，驱逐黑暗。

四月，预备婚礼献唱、小羊户外活动。黑门甘露降在锡安山，爱情、友情、亲情——上帝的爱之花在盛开，耶和华祝福满满，诉说着对新人、对小羊的祝福，无论是团契中的弟兄姐妹组合成家庭，还是弟兄姐妹在一起分享成长、分享爱，我们都献上满心的感恩和赞美，愿我们的生命彰显上帝的荣耀。无论贫穷、富足，无论生老病死，我们不仅在殿堂里如此立约，更是如此行，言而有信，忠心不二，彩虹下的约定永不改变。小羊和香柏之家、初熟之果的活动也在这个期间就被预备了，有很多个小莉、小调默默地摆上，小莉们是颇有经验的，小调们是初熟的，但都是同样地用心。不用多说一句话，一个眼神、一次拥抱就能传递彼此间的关爱、包容和接纳。

五月，永远的汶川，不息的眼泪，地震震撼着我们的心，我们为灾区的人民禁食祈祷，一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼，无论这个世代如何，耶和华坐着为王，主啊，你就是大海中的船，在你里面有平安，我们不会忘记举手时的诺言，不会忘记灵魂的呼唤，我们在这里，请你差遣我。

六月，家访，让我们走得更近，让我们去贴近、去感受每一颗孤独的心。是的，若不是上帝的恩典，我们不会主动地参加聚会，不会主动地爱、宽恕、忍耐，我们宁愿离群索居，也不愿和人发生关系，我们不愿人靠近，都是因为罪的缘故，我们和人的关系上有伤害、背弃、报复、怨恨、苦毒，但上帝要改变我们，破碎我们，要我们重新与祂和好，祂要我们自洁，圣灵要住在我们里面，且要充满我们，我们与人的关系也是能够修复、重新和好的，当我们竭力追求认识神的时候，我们也认识了自己，认识了人与人、人与自然之间的关系。我们不再选择逃避，因为没有哪里能够逃避我们和上帝、和所要服侍的人群之间的关系，我们愿意付出爱并去经历爱。

七月，奇异恩典受洗聚会。一共有53只小羊归入神家，无论是小羊还是大羊，同被恩感，同被激励。拍照、录影的过程虽然只有短短的一个上午，但预备的过程却远远不只几个时段，几个人，几个画面。天水的小羊是幸福的，有那么多大羊、老羊默默的摆上，天水的大羊、老羊也是幸福的，流泪撒种的也许不是我们，但欢呼收割的日子里却有我们。

很多小羊，也许不美，不出众，也不露脸，但从他们脸上所荡漾的笑，你可以看到满足，你可以感受他们的心跳。笑是上帝赐给我们最美的荣光，我们也愿把最美的笑、最深的爱留给每一位参与其间的人——

    受浸的水池是特意挖出来的，为了满足那些希望受浸的弟兄姐妹的心愿。天水的池子或许不大，但爱很深，那水是弟兄凌晨预备的，里面融溢着爱的温度；受浸需用的毛巾、拖鞋、鲜花、胸牌、横幅、礼品虽然不显眼，里面荡漾着爱的馨香，打扫、布置、收拾……活动前的劳碌、活动后的清理，这些活虽然不常常被看见，里面传递着爱的奉献……在基督里我们是一家人，我们把天水当家，当我们的大食堂，当我们的后花园，每次疲倦了，去坐一坐，歇一歇，弟兄姐妹会为你预备爱的筵席。

      “平凡的人给我最多感动”，是的，弟兄姐妹默默地摆上给我们更多的鼓舞，神的恩典触摸着我们，祝福的路径写满上帝的叮咛。倪牧说我们的殿堂外表虽然朽坏了，但里面却是一天新似一天，是的，我们深愿在一个成长的团队中彼此建立，一起来见证，愿我们所做的一切都成为上帝的荣耀。

小羊诗歌-----鼓舞

你在世上虽有苦难，人生道路多有坎坷
但我们的主已胜过世界，他应许永与我们同在
喔，让圣灵引导你的心，让主爱成为你的动力
愿我们所做的一切，只为荣耀主圣名
你要跑那当跑的路，也要打那美好的仗
因有见证人环绕如云彩，靠主你可以刚强壮胆
喔，让圣灵引导你的心，让主爱成为你的动力
愿我们所做的一切，只为荣耀主圣名

后记：这首诗歌是那段“迷惘”的日子对自己的鼓舞，但还是选择了离开，曾经心迷惘，道路也迷惘，但幸运的是上帝没有撇弃我，我又回家了。

长不大的小羊  2008.7.29 

上周本来铁定要出差的，不用去了，这周本来又是铁定要出差的，还是不用去了，上帝似乎总是喜欢和我开玩笑，也许他还是希望我能够参加团契吧。他知道我是一只时常想要离开羊圈的小羊。

今天本来应该去参加小组长培训的，但我没去，上周就跟老师打过招呼了，说要出差，没想到上帝把我的出差免了，我倒是自己耍赖了，我跟上帝说如果天继续下雨我就不去了，从超市出来，没下雨，我打算去的，但是骑到一半开始下雨了，我立马掉转了方向。我就是这样一直踌躇的小羊。

这个夏天热吗？我不觉得，我向来不怕热，因为我是从宁夏来的，那里的夏天是宁静的，最让人留恋的。每当吃完晚饭，一群小伙伴会不约而同地到操场上打球。那时候没有什么多的娱乐活动，运动是我们每天最开心的时刻。前段时间跟张帆提起，他还说呢，“姐，什么时候带我们去打排球啊？”“是啊，我想带你一起去爬树，一起去汉渠游泳呢。”我多么盼望像从前那样释放，像孩子般无忧无虑，然而如今的我却是一直惆怅的羊，总是想要寻找那华美的装饰。但上帝说“到那日，主必除掉她们华美的脚钏、发网、月牙圈、耳环、手镯、蒙脸的帕子、华冠、足链、华带、香盒、符囊、戒指、鼻环、吉服、外套、云肩、荷包、手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。”（赛4：18～23）

我的位置在哪里?我的爱在哪里?   2008.7.28凌晨

周日是留给上帝还是留给家人？答案是明确的，也不需要疑惑。但我还是顾虑重重。记得当初刚信主的时候，为了不影响家人周日的安排，我常常是六点起床，去做第一堂，当时得到也最多，后来听道听疲了，家人仿佛也适应了，时间就越拖越长，越来越随意，但家人的责备总还是隐隐作痛。我还是想退出赞美团，说不出的感觉，难受。上帝真的希望我在那个位置吗？没有天赋恩赐不重要，重要的是有没有一颗愿意摆上的心。

先生说我是一个没有亲情的人，自私的人，我承认，我对身边的人往往不够关爱，对弟兄姐妹的关怀其实也是仅仅停留在表面，在团队的服侍中就更是常常软弱。秋让我很感慨，她知道神量给她的地界，可我不知道，所以我只是感慨，但麻木，我宁愿自己的心刚硬，现在所做的我自己不认可。秋能带领我，影响我吗？我很多时候是拒绝别人的关爱的。人的关爱都是有限，只有自己来到神的面前，才能寻得安慰。

一直在看鲁益师的《四种爱》，情爱/友爱/爱情/仁爱Affection/Friendship/Eros/Charity，也在思考自己所给予所经历的爱，我给孩子/丈夫/父母的情爱，我和朋友之间的友情，我自以为的爱情，和上帝给予我的爱。我们彼此相爱的关系，不是自己的选择，乃是上帝为我们选择，并通过四种爱使我们或他们的美加增，彰显出上帝的美/仁慈/智慧和善。从某种程度上我们每天都在帮助自己或和我们产生关系的他们走向此岸或彼岸。

“我们在尘世上经历一切纯真之爱时，上帝始终参与其中，他给了我们这些经历，维持其存在，每时每刻都在其间运行。在这些经历中，凡是真正的爱，即便在尘世，也都主要来自上帝，而不是来自我们，来自我们也只是因为来自上帝。……爱上帝胜过爱他们，我们爱他们就会胜过现在。”“我们的问题不在于爱他们太多，而在于不太明白自己究竟在爱什么。”

还有一句最喜欢的话就是：“人活着着，就是忙活着生，或忙活着死”其实谁不一样，人生活在这个世界上，不是为了生就是死，来到这个世界上一回，我们有多少自己的信念。我们能相信多少人跟我们说的话，我们能为朋友做多少事情？

自由是什么 自由就是能在阳光下悠闲自得地呼吸。对于我们而言，它就像空气，平常得让你根本不去想失去它会怎样，但是自由对于那些高墙内的囚徒，尤其是那些注定一辈子都要呆在那里的人们又是多么珍贵而又遥不可及。安迪最后逃出鲨堡监狱，是什么实现了对他的救赎？是他心中对自由的渴望，是希望的存在！在《肖申克的救赎》里，我深深地为主人公安迪对自由一刻不息的渴望震憾了，当他从下水道逃向外面的世界时，当他迎着暴雨和闪电怒吼时，我的心也随着他一同律动着，安迪所获得的身体和心灵上的自由让我觉得痛快极了。

有些人生下来就是自由的，有些人生下来就是叛离的，只要我们心中有存在着自由的信念，我们不要被世俗影响，我们做自己的选择，坚持你内心深处的方向。永远前进，自由就会向着你走来……..

当一个人已经习惯了一种生活的时候，我们也许就可能真正的习惯了这样的一种生活，如同电影中的白发老人，出狱后选择自杀！这个一般人也许真的没有办法理解，真正的原因，不是说监狱里的生活比外面的生活更好一些，而是因为他已经习惯了监狱里的生活习惯，长期的在监狱生活，所有的朋友都可能只是监狱里的人，一出来后，就面对一个新的环境，一个我们被隔绝了几十年的世界，这里没有我们的朋友，也没有我们所熟悉的事情，就拿最基本的起居隐士都可能发生着巨大的变化，一切都不如我们原来的环境，就像把我们放到了一个没有人的茺岛…….那些能从茺岛里起出来的人，都有着对环境的超强的适应能力，也有着不同寻常人的坚强的毅力!

忙或着生，忙或着死。也许就是我们必须要面对的人生选择，我们将会面临着无数的选择，选择……..这两个字太难。

信念也许可以帮助你选择！

Graham Kendrick

All I once held dear, built my life upon,
All this world reveres and wars to own;
All I once thought gain I have counted loss,
Spent and worthless now compared to this.

Knowing You, Jesus, knowing You
There is no greater thing.
You're my all, You're the best,
You're my joy, my righteousness,
And I love you Lord.

Now my heart's desire is to know You more,
To be found in You and known as Yours
To possess by faith what I could not earn
All surpassing gift of righteousness

Oh to know the power of Your risen life,
And to know You in Your sufferings;
To become like You in Your death, my Lord,
So with You to live and never die.

该说些什么呢？当你为学习——为project、为论文，为工作——为留在哪里、为同事间的关系、为能否加薪，为家庭——为什么时候能找到生命的另一半、为怎样才可以和心爱的人更好的沟通、为如何处理婆媳关系，为健康……的时候，问问你自己，在你的心底，到底什么是最最重要的？或者说，迄今为止，在你的生命中发生过的最重要的一件事，究竟是什么？

你会怎么回答呢？

你会突然间有一股激烈的感动，然后一句话从心里发出："Knowing You, Jesus."吗？

虽然很多时候我对passion有所保留，但是我觉得，真正感情的东西也是一定有passion的。毕竟面对你喜欢的人，你不可能只用理性去爱——你不可能用尺子去衡量爱的分量，或是用定理来证明爱的真实。感情，说白了，还是属于感性范畴的东西。同样的，面对上帝，你也许曾经被他的全知全能所折服，但最终让你缴械投降的，很可能还是因为感受到他那一份伟大却又真实的爱。